Certificat avancé en apprentissage académique et formation rabbinique

Le chemin que nous parcourons à l'école Ziegler dans notre étude des textes sacrés juifs est à la fois nouveau et ancien, frais et

bien porté. Nous lisons des écrits que des siècles de Juifs ont lus, et nous les lisons en dialogue avec les

générations d'érudits - Geonim, Rishonim et Ahronim - qui les ont lus avant nous. Nous lisons également

ces textes à travers des lentilles qui ont été broyées par des chercheurs contemporains dans les universités et

Séminaires rabbiniques dans ce pays, en Israël et dans le monde. La directive de Kohelet nous guide:

Il vaut mieux que vous saisissiez l'un sans lâcher l'autre, car celui qui vénère Dieu s'occupera

les deux (Kohelet 7:18).

Nous comprenons l'étude des écrits sacrés juifs comme une pratique spirituelle. En cela, nous nous tenons dans le long

tradition allant du Talmud en passant par les grands centres d'apprentissage en Franco-Allemagne, Espagne, Nord

L'Afrique, le Moyen-Orient, à travers le grand yeshivot de l'Europe de l'Est et jusqu'à notre époque. "Après le

Le temple a été détruit, Dieu a été trouvé dans les quatre coudées de la discussion halakhique (Berakhot 8a) », enseigne le

Sages, qui affirment également: «Si vous vouliez apprendre à connaître Celui à la parole duquel le monde a vu le jour,

apprenez l'aggadah (Sifrei Devarim, Piska 94). » La recherche intellectuelle de distinctions subtiles dans la halakha, la

des lectures rapprochées du Midrash et du parshanut, ou les joies de la théologie philosophique, est en soi un exercice spirituel.

L'intellectuel et le spirituel ne font qu'un sur cette voie.